La pratique du son, dès l'écoute, passe par le bruit de fond. L'écoute est, au sens propre, une prise au piège des sons : la remonté des sons à la surface de l'écoute depuis le fond de ce qui arrive à l'oreille. La question du bruit de fond est d'abord la question de ce fond. Le bruit de fond est-il le bruit du fond ou bien l'ensemble de tous les bruits renvoyés ou laissés au fond de l'écoute?
D'emblée, le bruit de fond fonctionne avec la rumeur : si vraiment il y a du bruit de fond quelque part, il ne peut pas se constituer d'une somme de bruits reconnus pour leur formes ou leur causes physiques. La somme des formes fera le bruit de forme, celle des causes, le bruit de cause et ce sera la rumeur. Non, le bruit de fond est, dans le sonore, tout ce qui n'est pas cela. Paradoxe ?
Exactement, le bruit de fond n'est même pas le bruit de ou du fond, ce qui lui donnerait une cause et, par exemple, le ferait rumeur de ou du fond. Il est le fond sonore du sonore — parce que l'on pourrait aussi penser à un fond non sonore du sonore : une absence de sons.
Comment dès lors pouvoir écouter pour lui-même le fond sonore du sonore ?
Si le bruit de fond est de l'ordre de l'audible, son écoute, l'attention portée sur lui risque de lui donner une forme voire une cause. C'est donc un mode d'écouter qui est aussi en jeu avec la question du bruit de fond.
Comme une quête de ce que la pensée pressent et de ce que l'oreille entend, notre émission touche à la matérialité d'un seuil où le temps, hors de la mesure, peut devenir ce qui se passe : être à l'écoute du bruit de fond c'est forcément sentir le temps qui passe dans ce qui arrive : la permanence de son passage. Une permanence qui au moment même d'une submersion dans le bruit, induit la présence à la fois abstraite et sentie d'un silence paradoxale.
Le plus matériellement possible le bruit de fond induit dans le cours de son écoute la permanence d'un silence qui n'est pas l'absence de son mais quelque chose comme le continuum de l'étendue matérielle d'un temps qui nous arrive.
Il s'agit maintenant de faire que l'espace radiophonique, soit tout entier charger de la présence de ce silence au cœur d'un bruit lui-même encerclé par la rumeur, c'est-à-dire d'un bruit de fond tout entier sous la "haute surveillance" de sa propre rumeur.

… l'écoute d'une résonance est l'occasion de se laisser glisser dans le bruit, le bruit dans lequel cette résonance va s'exténuer tout en l'amenant à la surface de l'écoute : une résonance est un toboggan pour l'attention, en la suivant l'attention prend un élan propre à lui faire embrasser ce que, sans cet élan, elle néglige sans même avoir à le calculer. Se laisser mener par une résonance c'est progressivement élever le silence à la consistance continue d'un bruit qui finit par devenir le temps et l'espace du sonore : l'espace-temps du sonore est sonore ; comme si le son contenait son propre milieu.
Quoi qu'il arrive une résonance aboutira toujours dans du son, et pas dans du rien ou du silence… et si ce bruit, ce bruit de fond est le plus faible qu'on puisse imaginer, alors c'est le corps qui prend le relais, c'est le fond sonore du corps qui remonte à la surface , mettant ainsi le corps aux écoutes de lui-même… comme si la résonance pouvait être un toboggan vers le dedans…
Le bruit de fond est le fond sonore du sonore, une sorte très particulière de lointain : lointain non seulement au sens concret de l'espace étendu (les sons qui viennent de loin), mais surtout au sens d'un temps et d'un espace sonore au-delà du seuil des séparations possibles de l'ouïe, loin de ses possibilités de distinction tout en restant audible — le plus loin possible et c'est-à-dire encore audible. Le fond du sonore est un complexe aussi bien impliqué par les données physique de l'alentour (du proche jusqu'au lointain) que par les possibilités de distinctions de l'ouïe.
Ni fort ni faible, il est d'abord fait de la masse de tout ce qui dans le sonore n'intéresse pas l'écoute : n'intéresse pas l'écoute parce qu'elle ne différencie rien en lui et ne différencie rien parce que rien ne l'intéresse en lui.

Le bruit de fond est une condition de l'écoute, il en est le milieu sonore c'est-à-dire le milieu perçu. Et comme condition, le bruit de fond est d'abord le flux passant sous, entre, dans ce que l'oreille peut distinguer, ce qu'elle cible : entendre c'est recevoir ce flux et écouter c'est être aux aguets dans une évolution que le bruit de fond conditionne. « Bruit-de-fond » nomme la masse fluide de ce qui arrive dès l'audition et de ce qui ne disparaît qu'avec elle, le continuum aussi bien de la présence à l'ouïe du sonore que du sonore lui-même.

L'écoute du bruit de fond se fait sans application possible du pouvoir séparateur, en l'absence de cible, mais selon une amplification de l'alerte. En causant ainsi la propagation de l'attention dans le temps et l'espace sonore, le bruit de fond mène au point limite d'une alerte générale, d'une attention sourde. L'attention est toujours une intention, l'implication ou la raison d'une décision dans ce qui arrive ; l'attention est liée à la distinction ou au moins à sa possibilité. L'écoute du bruit de fond commence précisément là, à partir de ce trouble de l'attention, prise entre l'impossibilité présente de toute distinction et sa possibilité à venir. Et quand l'attention cesse de se tendre vers une telle possibilité, la vigilance, l'alerte générale peut mener au seuil d'une absence d'attention, d'une surdité propre à l'indifférenciation, et à la continuité unitaire du bruit de fond dans sa présence à l'ouïe. Être à l'écoute du sonore est une forme de surdité.

Le bruit de fond est perçu comme arrivant au corps. Il est perçu comme s'étant propagé jusqu'au corps au travers d'un milieu dont il porte l'empreinte quand il arrive. Il est toujours ce qui reste de cette propagation. Sans pouvoir en déterminer les causes matérielles, l'écoute reçoit le bruit de fond au gré de toute la profondeur du milieu de propagation — retards, détours et transformations qu'opère ce milieu.
Il arrive continûment à l'oreille, il est perçu venant jusqu'à toucher le corps tout en étant perçu comme venant d'ailleurs, et cela en arrivant de tout autour. Cette provenance tout azimut du bruit de fond, ce contact et ce continuum situent le corps dans l'espace en le coordonnant de toutes parts de toutes les distances parcourues par le bruit de fond. C'est que par ces distances, l'espace propre du bruit de fond, son étendue — l'étendue sonore — se rapporte à l'espace physique dans lequel le corps se situe matériellement. Autrement dit le bruit de fond perçu se rapporte à la position spécifique du corps dans l'espace physique c'est-à-dire l'étendue. La perception du bruit de fond signe donc la position du corps dans l'espace. Elle en implique la signature sonore.
De là, une généralisation possible de cette signature de l'étendue : chaque point de l'étendue, comme autant de points d'écoute possibles, est signée par un bruit de fond spécifique.

… lointain complexe…

On dirait que le lieu d'un stop, un lieu quelconque de l'étendue fixe l'espace en laissant filer le temps.
La circularité du corps envers lui-même - circularité perçue dans le bruit de fond - en localisant le corps dans le sonore, déclenche un repérage du temps et de l'espace sonore. Comme si le lieu (du corps) était un filtre ne laissant passer que le temps, c'est-à-dire en stoppant le reste. Exactement, le temps n'a pas besoin du corps dans sa localité pour passer, c'est la qualification minimum du temps par le fond du sonore, fond comprenant le bouclage du corps sur lui-même, qui passe au filtre du lieu (c'est dire au filtre du corps). Pour le corps à l'écoute du bruit de fond, le temps passe autrement que le temps qui passe, il passe comme on dit passer au filtre, parce qu'il est (juste assez) qualifié par le continuum du bruit de fond, en retour, cette écoute situe le point d'écoute, localise le corps à l'écoute, le localise dans le temps et l'espace sonore, le signe.

Une écoute du bruit de fond est une épreuve de la résistance de l'air au passage du sonore, à sa propagation et à la fois une épreuve de la résistance du corps au passage de l'air et à ce qu'il amène.

Ë l'Žcoute du bruit de fond, le corps, par sa forme, selon sa situation, a vent de ce qui l'entoure.

Les oreilles, comme les narines, se tendent dans le vent et les courants d'air, parce que c'est par l'évolution de l'atmosphère que ce qui arrive, leur arrive. Le vent qualifie l'étendue en se frottant sur le corps — sa forme.
Le milieu de propagation du bruit de fond se boucle dans la rumeur de l'étendue : la masse de ce milieu entoure le corps, le baigne, et baigne son alentour, pendant que la rumeur dont il permet l'arrivée au corps signe cette alentour, et y situe le corps pour lui-même, par l'écoute du bruit de fond le corps se met aussi à l'épreuve de la matière. Il se met à l'épreuve parce que ce qui lui arrive est l'empreinte ou l'épreuve, au sens où l'on parle d'épreuve photographique, de l'étendue traversée par le bruit de fond pour arriver jusqu'à lui. Tout ce qui rend audible le milieu de propagation, tout ce qui, audible, fait que ce milieu n'est pas transparent au passage du sonore, toute non-transparence participe de la signature du point d'écoute.

Avec le bruit de fond le sonore est ramené à ce qui résiste en lui quand à la fois tout passe et rien ne se passe. L'écoute se porte sur le passage comme sur une qualification minimum du sonore : le son passe avec le temps et en retour, le bruit de fond qualifie ce passage du temps, c'est le temps qu'il qualifie, il le qualifie au minimum, juste assez, juste ce qui reste.
Par le bruit de fond le sonore finit par qualifier le temps continuellement c'est-à-dire toujours juste assez pour que l'ouïe s'en aperçoive.

Quand on est à l'écoute du bruit de fond, on en apprend sur l'étendue, parce qu'on en apprend d'abord sur ce qui permet au bruit de fond d'arriver. On en apprend sur l'atmosphère, son évolution, son état, les mouvements de l'air, le temps qu'il fait, etc. et au travers de ces mouvements on en apprend sur l'état du reste de l'étendue, ni sonore, ni aérienne, ce qui se passe dans l'étendue, ce qui fait la surface de la terre, le relief, les matières qui font ses formes, le territoire à l'entour etc. ; tout cela venant toucher le corps avec le bruit de fond, par voie d'air. Le corps est aux nouvelles, aux nouvelles de l'étendue.

Ces nouvelles, que l'on voudraient au singulier, sont une rumeur de l'étendue à l'entour du point d'écoute, jusqu'au plus lointain horizon de la provenance du bruit de fond, une réponse à l'être aux écoutes, au corps attentif.

Cette rumeur de l'étendue n'est pas le bruit de fond mais les nouvelles que le bruit de fond amène, mieux : elle n'est pas du sonore, mais résulte du contact du corps avec l'immensité sonore qui lui arrive, immensité sonore signant l'immensité spatiale. À la limite il faudrait parler d'un passage de l'étendue par le corps : avec le bruit de fond, un peu de l'étendue passe par le corps.

Sans horizon, et avec la présence d'un fond complexifiant la plus grande proximité dans le plus grand éloignement, le bruit de fond qualifie aussi le fond du ciel en restant ouvert à l'infini, sans tréfond ni ailleurs, jusquau contact du corps.

Cette tension des oreilles dans le vent, ce fil à suivre du milieu, amène un souffle cosmique dans le moindre courant d'air.

L'atmosphère véhicule le bruit de fond qui véhicule la rumeur de l'étendue qui véhicule, des nouvelles de l'atmosphère.

Tout se passe comme si le continuum du bruit de fond demandait, par la rumeur qu'il amène, à ce que l'étendue ait elle-même un milieu, un milieu de propagation même, et que ce milieu puisse être le temps juste assez qualifié. Comme si le temps était le milieu de l'espace et comme si le temps propageait l'espace en lui-même.

La résistance du milieu de propagation (le fait que la matière du milieu lui-même puisse se propager, prendre des formes dans le temps, évoluer) fait que le sonore impose à l'être aux écoutes de se faire dans le temps ce qu'est un lieu dans l'espace : un point duquel et auquel avance ce qui sent et ce qui est senti, l'observatoire d'un temps qui serait aussi bien le temps qui passe, que le temps qu'il fait.

Bien en-deçà,au-delà de la respiration ou des battements du cœur, qui arrive bien souvent comme tels, dans leurs décomptes et la particularité de leur source, le bruit de fond intérieur, quand il arrive, arrive encore une fois comme masse sourde indifférenciée, indénombrable, continue : le bruit de fond intérieur est une présence à l'ouïe de l'immensité sonore intérieure arrivant par le bruit de fond avec l'immensité extérieur.

… la musique improbable …

Ce silence au second degré, silence second, poserait un fond sur lequel le bruit de fond ne peut ni donner physiquement, ni se dérouler : un fond que le bruit de fond permet de concevoir, mais qu'il tire d'un dehors, de son dehors. Un fond, non sonore, duquel se sépare le bruit de fond en tant que temps et espace (du) sonore. Ce silence second, le bruit de fond l'indique à l'écoute et ce, quelle que soit son intensité et sa qualité. Hors du continuum sonore et sans passer par l'expérience d'une d'acoustique négative que pourrait sous-tendre cette fuite par le son hors du son, un silence continu arrive avec mais hors le bruit de fond.

Le bruit de fond induit dans le cours de son écoute la permanence d'un silence qui n'est pas l'absence de son mais quelque chose comme le continuum de l'étendue matérielle d'un temps qui nous arrive.

Le bruit de fond arrive en une fois, comme l'« un » sonore, et c'est l'« un » du sonore qu'une pichenette mentale transforme en un silence. L'un sonore, c'est le bruit de fond, l'un du sonore, c'est le silence de la signature de l'étendue. Percevoir le sonore en un, c'est percevoir le bruit de fond, et retenir l'un comme qualité libre du sonore, c'est penser le silence. Comme si l'on parlait de silence en plein bruit pour dire que l'on pense. Précisément, c'est l'un du bruit qui est pensé, et de là, sans doute, l'un de quoi que ce soit qui est dit silencieux. Un silence non par l'absence de son, un silence par l'indiscernabilité, l'indifférenciation dans le bruit de fond, le silence de l'inséparabilité de l'un — sans doute la présence d'un fond. On voit que ce silence est tout entier soutenu par la signature du point d'écoute. Ce par quoi le corps est coordonné, ce qui le situe dans l'espace aussi continument que lui vit dans l'étendue peut donc être silence en pensée, silence non comme une absence de pensée mais au contraire comme pensée du continuum qui arrive au corps en inducteur d'un silence dans la pensée.